说到天文体家，东谈主们齐会料到意大利的伽利略和我国古代的石申、张衡、郭守敬等。事实上，在中国封建社会，管辖者是严禁民间私习天文的，他们将民间私习天文者称之为“离经背谈”。尽管如斯，奥密机密的星空仍诱惑着一些民间的天文研习者，清末江津女子江蕙即是其中的一个。

一个农家女子，在父亲救助下，打破平常偏见，刻苦自学天文体，不雅天立说，十二三岁就制作了《天文扇》，18岁编绘《考定中星图》，为我国天文常识的擢升作出了较大贡献。她的建树，其后逐渐被学界所招供，其研究后果和提议的不雅点，被其后的天文体家所遴荐。

古代计时的日晷仪

一

父亲是个县邑老学究

江蕙的父亲江含春，字海平，江津廪生。在清谈光年间，他在江津是一个知名度极高的东谈主物。

江含春是江津县龙菁砦东谈主，小时父亲就过世，因而活命困顿，但他勤耕苦读，贡献母亲，是遐迩着名的大孝子。咸丰初年，经官府举荐，朝廷征召江含春为官，但他却回避不就，隐逸在江津境内的巴蜀名山鹤山坪的龙菁砦。他在鹤山坪的最高处建了一座庄园，取名“师竹山庄”。

鹤山坪实质上是长江和笋河的分水岭，住在“师竹山庄”，白昼可俯视长江和笋河，夜间可举目望月数星。江含春在此著书立说，著有《孝典蒙求》《夏鼎录》《解真篇》《金丹悟》《律赋说》《故乡丛谈》等书稿。

江含春一世潜心学术，不求官吏。清朝中后期，江津境内匪事四起，县邑战火不休，东谈主心惶惑。偏居乡野的江含春且耕且读且不雅焰火，偷得空闲，编校排印了康斌所撰的《江津守城日志》一书，引起漂泊，全邑凹凸，修城筑寨风行。他还编撰了《黔匪作乱》以及另一篇反馈方技诡谲异术的文章，被收录进光绪本和国民本的《江津县志》。

江含春不仅对诗词、歌赋、金丹、医药、方技等齐有研究，并且对天文历法、历算造诣颇深，是一个典型的县邑老学究。

古籍中记录了才女江蕙的故事

二

她唱着《步天歌》数星星

江蕙，字次兰，是江含春在谈光十九年（1839年）所生的男儿。由于受家庭环境的施展，她从小怜爱念书，工书善画，敏慧伶俐，被家东谈主视作风采玉立。

江蕙少小时就受到父亲天文历算方面的素质和相易，意思意思天文，对玄幻机密的星空有着浓厚的意思意思。10岁时她就可倒背如流《步天歌》，这是隋朝天文体家丹元子按各恒星在天外的位置编成的一篇七字一句的长歌，是初学天文者认星的指南。

每到夜晚“参横斗转”时，小江蕙总要跟从父亲在鹤山坪“师竹山庄”的院子里数着天上的星星。父亲引手相示，教她意志满天的星座。她对照《步天歌》，逐个识别区分，按照星图对每个天区星座一一加以辨识。隆冬炙热，终年不懈，久之遂熟。

长期的不雅察比拟，她发现古代星图中所列星座位置与实质天象起原的遐迩、大小、明暗未尽吻合。十二三岁时，江蕙便字据不雅测心得我方绘图了星象图，它状若一幅小巧的扇面，因而取名《天文扇》。但这仅仅一幅扇面，仅能暴露天球的一半，暴露不出完好的球体，为了暴露两极隔邻“恒隐圈”内的星座并以赤谈分辨南北，江蕙别出机杼地盘算推算创作出两幅扇形组合的圆面，一为北天，一为南天，两幅扇柄部位团员为天轴，分别为北天极和南天极，外圈即代表了赤谈。清代女诗东谈主史静娴（字惠仙，江苏高邮东谈主）见了江蕙的《天文扇》后，称奇叫绝，对她赋诗赞好意思——

尺幅分安列宿清，样貌廿四气昭明。深闺几见座谈文，纤手挥毫万象呈。

清咸丰四年（1854年），年方16岁的江蕙在江津的一乡信肆中，有时购得一本手手本《中星图考》。这是一本佚名的民间天文爱好者所著的册本，是前东谈主对天象不雅测的记录，对历法的推算和传播天文常识有一定的参考价值。江蕙将手手本带回家中，进行深化邃密地研究后，发现书中作假甚多，与实质天象不尽投合。于是，她通过我方的长期不雅测，一一双该书加以修改、翻新、考定，并重新编撰，使逐个章节所述的天象粲然可据，使书上的星图能按二十四骨气与天象进行对照，并两相适应。

进程一年多反复修改、商量，易稿数十，终于编修成《考定中星图》初稿。稿内按照二十四骨气绘图出24幅星图，考定了各个骨气中的星名过甚出没的律例，并配写了“中星歌”。咸丰五年（1855年）江蕙特为这本书稿写了跋，这年江蕙才17岁。但由于受封建礼教念念想的敛迹，她将该书稿“谨藏香闺”。次年，18岁的江蕙再次对《考定中星图》作补注，终末定稿，但她仍“不敢示东谈主”。

古代天文仪器

三

才女18岁写出惊艳大作

不久，江蕙与川东才子宋敉授室，婚后相夫教子。宋敉可谓宦途风物，光绪六年（1880年）春，到白下（今南京）仕进，不久又入京任司马将需。江蕙看成家族也跟从前去，她的《考定中星图》书稿这时被宋敉的一又友罗云樵发现，“见而异之，为之怂恿，付诸于民”，在罗云樵的饱读舞和撮合下，该书于同庚刊刻出书。为了使《中星图考》和《考定中星图》不致混浊，也标明该书是一位民间女子所作，出书时将书名定为《心香阁考定二十四气中星图》。这即是咫尺尚能查阅到的光绪六年（1880年）五月蜀东宋氏锓本《心香阁考定二十四气中星图》。

江蕙字据长期对天象不雅测所蓄积的无数数据，对不同季节时令恒星出没于中天（昏、旦之时出咫尺正南边的星宿，即中星）的方向和变化，进行订正，并借以探求通盘星空气象过甚变化律例。全书共绘有星图26幅，第一幅题为《紫微垣图》，但所包括的天区范围很大，天市垣、太微垣也在图中，这实质上是赤谈北星图。最末一幅是我国历史上的《月行九谈图》。其余的24幅星图，均是按照一年二十四个骨气绘图，订正出各个骨气相应中星的称呼过甚出没律例，并各配有灵活形象、顿挫顿挫的骈文《中星歌》，以便于推命鉴识。如《立冬中星歌》云：

十月节，是立冬，天津女宿昏时红。一更虚危室北落，二饱读奎壁连司空。天苑上，夜正中，四饱读觜井参狼通。两河鬼柳五更灿，星张并朗阳升东。日出卯，正二刻，日入酉，月吉刻。昼四十七刻，夜五十三刻。

这二十四个骨气的中星图与歌谣，是江蕙这本书稿的主要部分，亦然最为垂死的内容。江蕙通过长期不雅察掌执了地球公转的律例，把每个骨气的什么星座、什么时候到上中天，编成歌谣口诀，并配画出相应的星图，这比隋朝闻翌日文体家丹元子的《步天歌》还要精准更多，关于天文初学者来说几乎即是最佳的初学讲义，并且其中星座的画法、称呼全属中国传统，没受西方半点影响。

江蕙的才华过甚文章，受到不少名士和天文爱好者的宝贵，凡能亲睹其书稿者，无不“见而异之”，称羡不已。清末学者姚彦有诗赞曰——

旦尾暨昏参，百里挑一可指数。推命及闺门，古来谁与伍。我欲传畴东谈主，至今增列女。

诗中的“畴东谈主”，即是古代所指的能干星象天文历算的学者。即使在今天，《心香阁考定二十四气中星图》对擢示寂文体常识和天外星象常识仍特意旨。按照这套星图，东谈主们独一把不雅测日历和不雅测工夫进行顺应搭配，就可茹毛饮血找到干系星区、星座，并掌执其起原情况。就科学价值而言，它否则而一部别具特点的不雅天指南，并且它所蓄积的天文数据，对民间的农事安排与历法订正齐具有很高的参考价值。

四

江氏父女为何消声匿迹了？

光绪和民国以及咫尺的《江津县志》，对江含春、江蕙父女齐有零星的记录，但很不完好。

方志上说，江氏是江津县龙菁砦东谈主，但龙菁砦具体在江津的什么地点却莫得叮属。翻查厚厚的《四川省江津县地名录》和《江津地名手册》，也找不出龙菁砦来。细查江津的几部《江氏族谱》，也无完好的记录。其后进程多方拜访，笔者才知龙菁砦这个古地名在江津鹤山坪中坪的石墙院隔邻，咫尺早已易名。至于江氏父女属江津江氏的何祠何支、有无后裔，更无从稽考。

江氏父女卒年也未明。在李迪、查永平所编《中国历代科技东谈主物生卒年表》，胡文楷所编《历代妇女文章考》和《江津县志》中均未说起江氏父女的卒年，至今尚是空缺。光绪六年（1880年）春，宋敉由南京为官，不久又去北京履新，江蕙随夫同往后，江含春是否随婿迁住？难谈《心香阁考定二十四气中星图》面世后，江氏父女就消声匿迹了？如是等等，有待探究。

文/图 庞国翔 作家系重庆江津区作协主席 本稿件版权归《重庆晨报》扫数

剪辑：朱阳夏

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